Visiones de un mundo nuevo

“La felicidad es solo la suspensión momentánea del desasosiego”

Raúl Porras Barrenechea

La danza macabra, de Guy Marchant, París 1485

I.

La mayoría de la población (¿?) está soportando el paro casi total de las actividades económicas, porque gobernantes medianamente razonables decidieron dotar al pueblo de bonos de supervivencia para enfrentar la crisis, y eso que creemos consolarnos pensando en que llegará ese auxilio económico, tarde o temprano, a todos los que lo necesiten. En el otro extremo, la clase empresarial, los poderes fácticos de los que tanto se habla, cuestionó, sin autoridad moral para hacerlo, que se administren protocolos de seguridad sanitaria para los trabajadores peruanos, porque según los peruanos de la CONFIEP, no estamos en ningún país europeo y, por tanto, nuestros trabajadores son de segunda o tal vez de tercera categoría, aunque todo esté mejorando para ellos, porque los suspendidos laboralmente por el gobierno, seguirán engrosando utilísimos ejércitos de reserva, hasta el infinito.

Noticias sobre la muerte de demasiados héroes anónimos nos atenazan y estremecen porque sabemos que esos personajes, vestidos de policía, de médico o de bombero, han dado la vida por todos los demás. Ellos hicieron realidad el imperativo categórico kantiano, ese de "obrar de tal modo que puedas querer que tus actos puedan ser ley para todos", esclareciéndonos que la solidaridad debe ser otro imperativo, por cuanto es un mandato que no se puede dejar de obedecer, un mandato que muy pocos obedecen, si queremos que el mundo sea un mejor lugar para vivir. En esta época ha sido la solidaridad, por encima de todos los demás factores, lo que nos ha mantenido vivos y algo lúcidos.

El sistema sanitario público en muchos lugares del mundo, en países ricos, no tan ricos y el nuestro, ha colapsado porque fue intervenido, desarmado y puesto en condiciones de casi inutilidad, por gobiernos de un determinado signo ideológico durante casi 40 años, y que, en las condiciones en las que se encontraban hospitales, clínicas y postas– sin ventiladores, ni mascarillas, ni equipos de rayos x, ni personal médico ni paramédicos suficientes, etc.- no pudieron siquiera paliar los efectos inmediatos de esta nueva pandemia. ¿Por qué ocurren éstas cosas? O, yendo al otro extremo, ¿por qué el 73% de la población de una comunidad de peruanos originarios asentados en Lima, se ha infectado de coronavirus?

¿Tendremos oportunidad para reflexionar sobre lo que nos depara el porvenir? cuando todavía estamos lerdos y atontados por el prolongado aislamiento social, cumpliendo ineludibles medidas de confinamiento que sí han violado nuestros derechos básicos, y para hacerlas democráticas, aceptamos perder el derecho de movilizarnos para conservar el derecho de estar vivos y saludables. Algo parecido a lo que aceptaron los estadounidenses, espoleados por el miedo, cambiando muchísimas libertades por el derecho a estar seguros, después del terrible atentado a las Torres Gemelas.

La peste en Marsella, por Heinrich Erndel

                              

II.

John Davis, de CounterPunch, en su último artículo sobre Ecología Social, del cual hemos tomado parte del título, observa que, una visión del futuro que nos espera, y nos traería alivio, en la que “el potencial de las “transformaciones en cascada” que podrían posibilitar una mayor igualdad, más oportunidades y un mayor bienestar para la mayoría de personas en un mundo que renuncie a los combustibles fósiles, modere los impactos del calentamiento global y abandone su feroz destrucción de hábitats y su concomitante exposición a nuevas enfermedades zoonóticas” no será ni siquiera una posibilidad.

Las pausas que ha tenido la producción industrial desenfrenada, la deforestación y la emisión de gases de parques automotores de megaciudades y conurbanos apocalípticos, entre otras, y que hicieron posible la efímera aparición de delfines en las playas de La Herradura o que las aguas de los canales de la romántica ciudad de Venecia, generalmente pútridas y miasmáticas, se mostraran cristalinas y llenas de vida. Y cuando parecía que podíamos respirar aire más limpio y hasta aspirar a que esa parte sana del Estado implemente muchas más ciclovías, porque las bicicletas iban a reemplazar a los automóviles…en fin, eran solo ilusiones, eran pausas de felicidad dentro de océanos de desasosiego, parafraseando al gran Porras Barrenechea, porque lo que parece que se va a imponer de manera definitiva es volver a la antigua normalidad, ya que la normalidad que esperamos es solamente un espejismo en el desierto de soñadores ecologistas que creen que los lobos pueden ser vegetarianos.

Es decir, ¿se volverá al viejo statu quo? ¿A aquello que existía antes de? Eso es lo más posible, las minorías que controlan las finanzas y las islas de crecimiento y modernidad, van a seguir prosperando y exigiendo que los demás se sacrifiquen por ellos, como los pobres griegos que fueron inmolados en el año 2015 en el altar del europeísmo, porque habían vivido por encima de sus posibilidades.

Atendiendo a un infectado por el letal virus del ébola africano

III. (y final)

John Davis, vuelve a las andadas, y nos explica: “Jason Moore, en su libro Capitalism in the Web of Life (2015), escribe que “las civilizaciones no se crean mediante acontecimientos tipo Big Bang, sino que emergen a partir de una serie de transformaciones y bifurcaciones en cascada de la actividad humana…”. Sugiere también que el capitalismo “…emergió del caos producido por la crisis histórica de la civilización feudal originada por la “peste negra” (1347-1353)”. ¿Qué mundo emergerá tras la pandemia del Covid-19?” Es la pregunta que se hacen Davis, Zizek, Byung Chul Han, el suscrito y muchos otros.

¿Recuerdan la Peste Negra? “La peste negra, peste bubónica o muerte negra (Black Death), causada por la bacteria Yersinia pestis, ha sido una de las pandemias más devastadoras en la historia de la humanidad. Afectó a Europa en el siglo XIV y alcanzó su punto máximo entre 1347 y 1353, matando a más de un tercio de la población europea.” (tomado de Wikipedia).

En alguna prensa extranjera encontramos la siguiente coincidente información al respecto: “En medio de tensiones sociales, crisis y guerras, apareció en 1347 la más letal epidemia que conocería el Medievo, la peste negra, que dejaría un rastro inaudito de muerte y miseria. “Con tanto espanto había entrado esta tribulación en el pecho de los hombres y de las mujeres, que un hermano abandonaba al otro y el tío al sobrino y la hermana al hermano, y muchas veces la mujer a su marido, y lo que mayor cosa es y casi increíble, los padres y las madres evitaban visitar y atender a los hijos como si no fuesen suyos”, describe Boccaccio en el Decamerón. Para el anónimo autor de Viajes de Juan de Mandeville, un clásico de la literatura también escrito en aquel siglo, “parecía como si hubiese habido una batalla entre dos reyes, y el más poderoso y con mayor ejército hubiera sido derrotado y la mayoría de sus gentes asesinadas”. En torno a 48 millones de personas habrían muerto directa o indirectamente, ya fuera por contagio, por abandono –en el caso de ancianos y niños– o por falta de recursos básicos.”

Esta fue la causa más probable de desintegración del mundo feudal, que propició la aparición de reyes que emergieron entre señores desgastados por infinitas guerras y fueron afectados, finalmente, por la pérdida de todo tipo de lazos con sus siervos, hasta que estos los abandonaron y corrieron a las ciudades a solicitar la protección de soberanos más fuertes. Eso más o menos ocurrió cuando la sociedad eclosionó y el mundo quedó destruído por la plaga apocalíptica.

¿Tendremos oportunidad para reflexionar sobre lo que nos depara el porvenir? O se acabará el mundo tal y como lo conocemos y emergerá un nuevo orden más humano y más amable con la naturaleza o…..